渾源的好去處真是不少,除了著名的北岳恒山、懸空寺,縣城里還有多處同為“國保”的古跡可覽,比如永安寺。
建筑在創(chuàng)造人們所需要的生產(chǎn),生活,娛樂和文化的空間時,是在進行著一種城市組織結(jié)構(gòu)的延續(xù)工作。以往較多的注重解決建筑的內(nèi)系統(tǒng)(內(nèi)部空間),現(xiàn)已被同等重視內(nèi)系統(tǒng)與外系統(tǒng)(外部空間)所代替,即環(huán)境系統(tǒng)設(shè)計,包括環(huán)境藝術(shù)設(shè)計。
歷史進入21世紀以來,時間快車的輪軌仿佛突然加快了速度。日新月異的漸變,滄海桑田的巨變在這個時代越來越讓人不以為異。變化,成了當今社會的主旋律,在萬物的變化中生活讓人們變得忙碌,人們在變化中吃飯、開車、工作、娛樂、學(xué)習(xí)、睡覺,沒有變化反倒讓
千年風(fēng)雨,使這座古鎮(zhèn)歷經(jīng)滄桑;萬般奇跡,讓這些國寶重現(xiàn)輝煌。古時官渡人,用糯米飯拌泥在螺螄殼堆上建起重達1350噸的“金剛塔”?,F(xiàn)代官渡人,用科技手段搶救國寶古跡,恢復(fù)勾勒了“古渡漁燈、螺峰疊翠、月映月臺、杏圃牧羊”的古典人文風(fēng)韻。
明清時期,是我國古代建筑體系發(fā)展的最后一個階段,其設(shè)計和技術(shù)方面都已臻成熟,而這一時期的民居建筑形成了古樸典雅、莊嚴硬朗的風(fēng)格,疊砌考究、雕飾精美,在細節(jié)上精益求精,體現(xiàn)了我國古代人民的勞動智慧和無窮的藝術(shù)創(chuàng)造力。
主要介紹隔震的由來、隔震設(shè)計原理、隔震層與隔震支座、對比日本和中國隔震設(shè)計方法、隔震建筑失效的可能性等
本資料為:國外建筑設(shè)計優(yōu)化方法發(fā)展綜述,內(nèi)容詳實,可供參考。
此文檔為建筑設(shè)計基礎(chǔ)理論196條,其包含內(nèi)容真實可靠,可供設(shè)計師們參考。
近段時間因成龍捐贈安徽古建筑給新加坡引起社會爭議,而成龍助理鄧先生近日透露出新消息:目前成龍正在與北京大興區(qū)方面接觸,以安放手中的八九棟安徽古建筑。
建筑設(shè)計包括兩方面得內(nèi)容。主要是指對建筑空間的研究以及對構(gòu)成建筑空間的建筑物實體的研究。
城市商業(yè)活動是以追求最高利潤為目的的,這是商業(yè)設(shè)計選址與布局的經(jīng)濟原則。同時,顧客是商業(yè)活動過程中不可缺少的重要組成部分,因此,建筑之布局與城市人口分布形態(tài)密切相關(guān)。
質(zhì)量是產(chǎn)品的生命,沒有好的質(zhì)量,產(chǎn)品就沒有市場,只有高質(zhì)量的產(chǎn)品,在市場上才有競爭力,建筑設(shè)計也是同樣如此。建筑設(shè)計具有高質(zhì)量。那么它也會在同行業(yè)中長盛不袁。這樣,建筑設(shè)計質(zhì)量的優(yōu)化管理在建筑設(shè)計中就顯得十分重要了。
紹了某市中級人民法院建筑的設(shè)計方案。鑒于法院建筑的特殊功能,重點介紹了該建筑的總體布局、 交通 流線組織、功能分區(qū)、建筑形象和技術(shù)措施。
從概念和方法上進行優(yōu)化,不是一味扣鋼筋,值得廣大結(jié)構(gòu)同仁學(xué)習(xí)這些優(yōu)化的思路和方法。
頤和園東宮門前的四柱三間官式木牌坊。牌樓正面刻有“涵虛”二字,意為山高水闊;反面有“秀”二字,意為由此進入山水秀美的境界。煩囂的世界與清秀的園林借由牌坊分隔開來。據(jù)說,承天門與此牌坊形制相仿,但規(guī)格更高,為六柱五間式。
參數(shù)化建筑設(shè)計過程的關(guān)鍵環(huán)節(jié): 1.設(shè)計需求信息的數(shù)字化 2.設(shè)計參數(shù)關(guān)系的確立 3.計算機中參數(shù)化模型的建立 4.設(shè)計雛形的進化 5.最終設(shè)計形體的參數(shù)化結(jié)構(gòu)系統(tǒng)及構(gòu)造邏輯 6.設(shè)計成果的測試與反饋
謝爾蓋耶夫鎮(zhèn)是莫斯科金環(huán)小鎮(zhèn)之一。這個風(fēng)光如畫的小鎮(zhèn),有著俄羅斯最美麗的建筑群——圣三一教堂群,1993年被列為世界文化遺產(chǎn)。去謝爾蓋耶夫的那天,雪后初晴,碧空如洗,不帶一絲纖塵。
分析了高層建筑火災(zāi)的現(xiàn)狀,探討了高層建筑物火災(zāi)的特點,提出了將高層建筑物疏散設(shè)施設(shè)計與人機工程學(xué)相結(jié)合的人性化設(shè)計思路,強調(diào)了消防自救意識社會教育的重要性,從而提高建筑物的安全化程度。
隨著經(jīng)濟的發(fā)展,我國的建筑數(shù)量增多,尤其是近些年高層建筑已經(jīng)成為建筑的發(fā)展趨勢,然而高層建筑設(shè)計要求水平也越來越高。但是在高層建筑設(shè)計中,也存在一定的問題。
本工程所包括的施工范圍內(nèi)的全部工程內(nèi)容---土建、安裝及配套工程,并且著重從工程承包商的角度,闡述了我公司對溫州護國寺修建工程的工程質(zhì)量、工期、安全、文明施工,服務(wù)協(xié)調(diào),特別是關(guān)于質(zhì)量、工期等工作進行統(tǒng)一管理的設(shè)想,以期高質(zhì)量、高效率的全面
本資料為:修建古建筑施工組織設(shè)計規(guī)范,內(nèi)容詳實,可供參考。
本標段面積施工圖范圍內(nèi)的土建、安裝及配套工程。范圍為先中軸線建筑大雄寶殿,天王殿,后其它建筑施工。面闊七間31.5,進深五間22.5。其柱網(wǎng)由內(nèi)外二周組成,形成了面闊五間進深三間的內(nèi)外槽形式。內(nèi)槽后部置佛壇,檐柱上設(shè)櫨斗承七鋪作。屋頂采用重
生態(tài)建筑的興起是建筑業(yè)走向可持續(xù)發(fā)展的重要一步,它大幅降低非再生能源的絕對消耗,采用自我控制、自我調(diào)節(jié),對物質(zhì)和能量逐級、合理、綜合應(yīng)用,有效利用可再生資源,力求把建筑生態(tài)系統(tǒng)納入生物圈物質(zhì)循環(huán)系統(tǒng),從而避免或減輕對生態(tài)環(huán)境的不利影響。
現(xiàn)代意義上的景觀規(guī)劃設(shè)計,因工業(yè)化對自然和人類身心的雙重破壞而興起,以協(xié)調(diào)人與自然的相互關(guān)系為己任。與以往的造園相比,最根本區(qū)別在于,現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計的主要創(chuàng)作對象是人類的家,即整體人類生態(tài)系統(tǒng);其服務(wù)對象是人類和其他物種;強調(diào)人類發(fā)展和資
摘要:隨著房地產(chǎn)開發(fā)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,房屋建筑的形式越來越呈現(xiàn)出多樣性。在設(shè)計過程中,如何在紛繁的房屋建筑形式中,設(shè)計出經(jīng)濟適用、富有個性且能滿足業(yè)主日益增長的住房需求的新型住宅,成為房屋設(shè)計人員必須面對的問題。
通過對當今綠色建筑設(shè)計的先鋒——馬來西亞的 漢沙·楊事務(wù)所和美國的霍克建筑設(shè)計事務(wù)所進行研究, 對兩者所處的社會環(huán)境、設(shè)計目標、設(shè)計方法、設(shè)計特 點等方面分別進行比較,揭示出其在綠色建筑設(shè)計方面 的不同工作方式,從而為中國建筑師的綠色建筑實
記錄了建筑學(xué)大四上學(xué)期的3人合作設(shè)計四星酒店的全過程,其中出現(xiàn)過的疑問,掙扎,焦慮,矛盾,收獲,領(lǐng)悟,質(zhì)疑等對于建筑理論和設(shè)計方法的嘗試和探索。
機械設(shè)計是機械工程的重要組成部分,機器的設(shè)計階段是決定機器好壞的關(guān)鍵。自古至今,新的設(shè)計理論和方法不斷形成,最大程度地滿足了社會和人們的需要。本文闡述了機械設(shè)計理論與方法的歷史變演、發(fā)展現(xiàn)狀以及未來趨勢,提出了繼承與創(chuàng)新相結(jié)合的重要性。
本文對常規(guī)復(fù)合樁基的概念范疇進行了拓展,提出了廣義復(fù)合樁基的概念,并對廣義復(fù)合樁基從理論到實踐進行了較深入分析和探討。
基于性能抗震設(shè)計理論與實用方法
提出建筑設(shè)計中存在的環(huán)保節(jié)能問題并給出解決方案
文章以場地利用與改造、 出入口與道路設(shè)置以及建筑群 體布局作為研究對象, 分析了當前建筑規(guī)劃設(shè)計的方法及要 點, 以提高建筑規(guī)劃設(shè)計的整體水平。
理解設(shè)計的每一個部分
古建筑設(shè)計理論與方法
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