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《從西方到東方》即將熱辣上市
《從西方到東方》一部反映“一群設計師們設計中國的經歷，一段改造規(guī)劃現(xiàn)代中國的故事”的著作《XWH從西方到東方---一段探索自然和文化的精神之旅》即將熱辣上市。 本書收集了美國XWHO設計公司在中國所做的數(shù)百個項目中的30個代表作品，其中包括杭州西湖、錢江新城、南京中山陵、奧林匹克森林公園及中心區(qū)、新疆旅游規(guī)劃、哈爾濱太陽島、成都理工大學、北京師范大學、橫店東方好萊塢、上海寶鋼、北京香山甲第、重慶三峽移民新城等眾多影響廣泛的項目，涉及城市規(guī)劃、建筑設計、景觀設計、校園規(guī)劃、旅游規(guī)劃、工業(yè)園區(qū)規(guī)劃、房地產開發(fā)規(guī)劃等領域。 與一般作品集不同的是，本書由美國XWHO設計公司?中國機構總裁、哈佛才子夏建統(tǒng)博士親自操刀，用散文式的筆調講述XWHO在探索和形成中國現(xiàn)代設計文化的過程和階段性成果，并配以大量精美的效果圖、手繪和實景圖，具有極高的美學和文學鑒賞價值，既是一部不可多得的專業(yè)著作，也是一部厚積薄發(fā)、優(yōu)美雅致的散文集。 本書中文版由中國建筑工業(yè)出版社出版，英文版由NH Publishing出版社
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明式家具雕刻藝術.王念祥
主要內容：精美的良木雕刻是明式家具中主要的裝飾手法，涵藏著無窮的美學意蘊——超凡脫俗，煥采生輝。它的美學價值遠遠超出了傳統(tǒng)家具本身的外在價值，實為中國古典藝術之奇珍。明式家具代表了中國古典家具的精華，其造型和做工均達到了登峰造極的程度。明式家具的精品主要用于宮廷、王公貴戚及高層次的文人士大夫之家。制作年代為明中期至清早期，時間跨度200余年。經典明式家具以其材質昂貴，做工精絕，式樣講究，數(shù)量稀少而稱雄。 筆者多年從事明式家具雕刻品的收藏與研究，日積月累，心得漸增，遂不揣簡陋，謹將個人藏品（兼收個別非本人所藏之件）拍成照片匯為一編，并于各作品下配以有關說明文字，題曰《明式家具雕刻藝術》，意欲與同道學者共相研討。因此，本文所涉內容亦主要介紹經典明式家具的雕刻藝術，以奉獻筆者的一愚之見。
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東方與西方建筑隱喻的不同
建筑的隱喻是指人通過建筑本身所顯示的人的精神或心理、情感態(tài)度或某種認知關系。建筑的隱喻基本取決于人的生理、心理交互作用。一條曲線與一條直線引起人的心理和生理反應是不同的，盡管在更高層次上隱喻性依賴于某種文化背景，更有可能產生于某種聯(lián)系與聯(lián)想。但是，它與語言的產生有一點是一致的，這就是部分依賴于人的生理特質。建筑的隱喻性與文字更有些類似，語言是諸于人類的聽覺，而建筑的隱喻與文字是諸于人類的視覺。但是建筑隱喻與文字一樣，必須通過語言才能完成思維過程，這一點是理解建筑的隱喻性的關鍵之處。建筑的隱喻性包含著某個時代的或個人獨特的各種建筑意象構成結構及形態(tài)基本特征，對于同一時代的建筑，由于社會交往的網絡的關系，一般會形成大致類似的某些特征。這些特征就作為這個時代的建筑隱喻而被社會通過并一代代人傳遞下來。對于產生各種不同意象從而具有不同隱喻現(xiàn)象的建筑，以隱喻系統(tǒng)來把握，具有便利性和邏輯性。 1．生理和心理基礎南京搬家公司
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分享西方建筑與中式建筑的異同
西方建筑與中式建筑最大的不同是材料，西方普遍運用石頭作為建筑材料，因此西方的建筑氣勢宏大，并能穿越漫長的歷史保存至今。而中國人十分善于運用木材，木頭的可塑性更強，因此東方建筑中榫卯解構的復雜程度是西方人難以想象的，臺灣建筑師李乾朗走訪了全國各地著名古建筑，并且繪出一套透視中國古建筑結構的剖面圖，圖中呈現(xiàn)細致的古建筑解構讓人瞠目結舌！
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西方新型園路設計及材料運用
從設計的角度來說，小型人行道或直或曲，設計自由度相對較大，并且有多種施工材料可供選擇。本期我們欣賞一組西方優(yōu)秀的小型行道設計作品，并分享一些設計思路。 1、彩色石板人行道 這是一個兼具了美觀性與耐用性的設計。從街道賦予的心理感受上來說，一條曲徑通幽的曲線路比一條功利主義的直線路徑更能給人帶來好感。石板人行道可注入一些色彩豐富的景觀元素設計，色彩能夠讓堅硬的石材看起來更加的美妙。 2、弧形磚人行道
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西方建筑歷代空間形式大總結
【古希臘的空間和尺度】Greek temple希臘神廟的特色，缺陷在于忽視內部空間；高超在于人體尺度的絕妙應用?！虏嘉饕捌渥冯S者贊賞希臘神廟的人體尺度感，而賴特及其追隨者則對希臘神廟忽視內部空間感到遺憾。希臘神廟不是設計成禮拜的場所，而是諸神的不容入侵的圣所。宗教儀式是在神廟周圍露天矩形的。希臘人的文明核心是戶外活動。每種建筑風格都來源于某種建筑任務，而在折中主義時期，缺乏獨創(chuàng)的構思，建筑師總是從過去的題材中借用對他們建筑功能上或象征意義上有用的東西。
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西方城市設計論述的移植
所謂中國城市設計的“本土化”歷程，即指自 20 世紀 80 年代現(xiàn)代城市設計理論的引入和醞釀，建設部派出訪問學者留美學習，清華、同濟與美國主流院校開展學術交流與聯(lián)合教學，這一時期集中表現(xiàn)為“向西方學習”。 整個20 世紀 80 年代國家仍未脫離計劃體制的軌跡，但改革開放的現(xiàn)代化建設目標需要城市建設拓寬視野，為城市化道路尋求西方理論與經驗的支持。盡管這一時期還基本上缺乏實踐，但西方城市設計理論的積
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（報批）永濟石碑雕刻報告表
（報批）永濟石碑雕刻報告表
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中國古代建筑對西方現(xiàn)代建筑？
中國古代建筑對西方現(xiàn)代建筑？好象是沒法比的，中國當年的輝煌已經成為過去，不要再提運用中國古代建筑的思想了，在遙遠的年代或許值得驕傲，而現(xiàn)在它們是種恥辱的見證！
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中西方庭院設計要領（PPT)
通過簡單的PPT,介紹中西方庭院設計要點?。?/p>
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西方藝術史 繪畫雕塑建筑
西方藝術史 繪畫雕塑建筑
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中西方建筑和古代現(xiàn)代建筑
中國傳統(tǒng)的建筑以木結構建筑為主，西方的傳統(tǒng)建筑以磚石結構為主?，F(xiàn)代的建筑則是以鋼筋混凝土為主。 中國古代建筑具有樸素淡雅的風格，主要以茅草、木材為建筑材料，以木架構為結構方式（柱、梁、枋、檁、椽等構件），按照結構需要的實際大小、形狀和檢舉組合在一起。這種建筑結構方式反映了古代宗法社會結構的清晰、有序和穩(wěn)定。 古代建筑由于木質材質制作的梁柱不易形成巨大的內部空間，古代建筑便巧妙地利用外埠自然空間，組成庭院。庭院是建筑的基本單位，它既是封閉的，又是開放的；既是人工的，又是自然的，可以俯植花草樹木，仰觀風云日月，成為古人“天人合一”觀念的又一表現(xiàn)，也體現(xiàn)了中國人既含蓄內向，又開拓進取的民族性格。古代稍大一些的建筑都是由若干個庭院組成的建筑群，單個建筑物和庭院沿一定走向布置，有主有次，有高潮有過渡，成為有層次、有深度的空間，呈現(xiàn)出一種中國人所追求的整體美和深邃美。其中宮殿、寺廟一類比較莊嚴的建筑，往往沿著中軸線一個接一個地縱向布置主要建筑物，兩側對稱的布置次要建筑物，布局平衡舒展，引人入勝。 古人很早就能運用平衡、和諧、對稱、明暗軸線等設計手法，達到美觀的效果。古代建筑重藝術
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西方人筆下的古代廣州風情
西方人筆下的古代廣州風情
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北海公園的建筑雕刻與須彌座
北海公園位于今北京城的中心地區(qū)，與中南海一橋之隔，總面積1063畝，其中水面占一半以上，是中國現(xiàn)存歷史最悠久、最完整的皇家園林。由遼、金、元、明、清5個朝代逐漸修建而成。全國以神話中的“一池三仙山”（太液池、蓬萊、方丈、瀛洲）構思布局，形式獨特，富有濃厚的幻想意境色彩。 北海的名勝古跡眾多，著名的有瓊華島、永安寺、白塔、閱古樓、畫舫齋、五龍亭、九龍壁等。有燕京八景之一“瓊島春陰”。景色秀美、輝煌的北海，是鑲嵌在北京大地上一顆璀璨的明珠，它以富麗多彩的文物古跡、風格獨特的造園藝術、優(yōu)美秀麗的湖光山色而馳名中外，每年到這里參觀的游客以千萬計。 北岸景區(qū) 從左到右分別為小西天、植物園（闡福寺）、澄觀堂和天王殿，這些建筑均為嚴整的中軸對稱的幾何形布局，加之五龍亭沿湖點綴，與自然山水巧妙地融為一體，頗似一幅不露人工痕跡、宛若天成的“城市山林”風景畫。 天王殿 又稱"西天梵境"，東臨靜心齋，西與大圓境智寶殿相依， 南與瓊華島貫成一線，是北海最負盛名的景區(qū)之一。天王殿前有四柱七樓琉璃瓦牌坊一座，前提"華藏界"，后為"須彌春"三座單
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西方古典園林有哪些主要設計手法？
西方古典園林主要有8類功能：生產、裝飾觀賞、遮蔭、游樂、賞玩、空間組織、建筑材料和環(huán)境生態(tài)。 從西方園林的發(fā)展歷程來看，經歷了從裝點居住環(huán)境，將自然引入庭院，使之具有生氣，追求植物的觀賞功能；為了追求涼爽、提高空氣濕度，達到遮蔭的目的，利用植物景觀改善環(huán)境小氣候的功能；利用有經濟價值的植物生產水果、蔬菜和芳香產品，實現(xiàn)經濟功能；隨著修剪技術的成熟，植物造型作為空間的裝飾功能；隨后出現(xiàn)植物作為建筑材料，利用植物景觀代替建筑、墻體、磚石構筑室外空間；利用植物圍合空間和引導方向，形成框景、透視變化以及當前各國設計師普遍認同的利用植物景觀為人類共生的大自然培育良好的生態(tài)環(huán)境。
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泉州鼎立雕刻館設計方案
建筑面積：3900㎡ 基地面積：8000㎡ 年份：2013年 委托人：福建鼎立雕刻有限公司 承建方：福建豐盈建筑工程有限公司 景觀設計：ATR Atelier 建筑設計：王彥 結構設計：上海同筑結構事務所 攝影：呂恒中