阿富汗
建筑的世界,
世界古代建筑全集 [肖瑤] 2010年版
在《美術(shù)家眼中的徽式建筑原來是這個模樣》一文中,我們不但知道了徽式建筑是中國古代建筑的代表,還知道了徽式建筑白墻黑瓦、青磚青瓦的特征,同時也對古建物所使用的材料有了一些基本的認識。不論是徽式建筑中的木雕還是天井,建筑多為木料結(jié)構(gòu),以柱、枋、檁、椽等構(gòu)件組成。大家都知道木料最怕火,那么古人在古代建筑防火方面都有哪些措施呢?在消防設(shè)備和消防隊伍強大的今天,不論是防火科技還是防火意識,顯然都要強于古代,而我們?nèi)匀辉跁r刻強調(diào)古建筑保護、古建筑防火的重要性。在生產(chǎn)力落后的古代,沒有報警設(shè)施,沒有消防栓,古代防火完全靠人的主觀能動性,回看古代建筑防火措施個個堪稱奇跡,古人智慧不可猜想。古代建筑防火措施-信仰防火1、五行之說。古人對自然現(xiàn)象及科技認知有限,信奉神佛,“陰陽五行”之說最為流行,認為世間萬物均是由金、木、水、火、土五種基本物質(zhì)運動轉(zhuǎn)化而成,五行之間也存在著相生相克的關(guān)系。在電視劇和電影中,我們經(jīng)常看見衙署類官式古建筑通常采用黑瓦為頂、黑磚為墻,這是由于黑色不但能夠彰顯衙署的威嚴、肅穆,而且古人認為“北方壬葵水,其色屬黑”,黑色在五行中代表水,進而蘊含有“以水
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貝聿銘貝聿銘,世界著名建筑大師,在國際學術(shù)界被公認為現(xiàn)代派建筑代表人物。1917年出生于中國廣東,1935年赴美留學,1955年在美國創(chuàng)辦貝聿銘建筑師事務所。1985年被美國文學藝術(shù)研究院和國家文學藝術(shù)學院聯(lián)合膺選為研究院院士。曾獲里根總統(tǒng)授予的美國“國家藝術(shù)獎”、密特朗總統(tǒng)授予的“光榮勛章”、布什總統(tǒng)頒發(fā)的“全美十佳公民獎”。其設(shè)計作品曾獲“普茨克獎”。 建筑大師貝聿銘與法國華人畫家趙無極、美籍華人作曲家周文中被譽為海外華人的“藝術(shù)三寶"。也許有人會說,建筑是科學,為何與藝術(shù)并列?但是世界建筑界人士都知道,貝聿銘不僅是杰出的建筑科學家,“用筆和尺"建造了許多華麗的宮殿,他更是極其理想化的建筑藝術(shù)家,善于把古代傳統(tǒng)的建筑藝術(shù)和現(xiàn)代最新技術(shù)熔於一爐,從而創(chuàng)造出自己獨特的風格。貝聿銘自己說:“建筑和藝術(shù)雖然有所不同,但實質(zhì)上是一致的,我的目標是尋求二者的和諧統(tǒng)一。” 在美國的建筑界初露頭角 貝聿銘1935年遠渡重洋,依自己的愛好進入美國賓夕法尼亞州立大學建筑系攻讀。賓州大學以圖畫講解古典建
內(nèi)容提要本書以現(xiàn)代世界建筑文化的交叉流為主題,介紹了51位活躍在世界建筑舞臺上的國際型建筑師。之所以稱他們?yōu)閲H型建筑師,是因為他們的建筑創(chuàng)作活動,并不局限在本國之內(nèi),而是世界性的。很多建筑師都在本國以外開設(shè)有自己的分事務所,甚至,有些建筑師還主要活動在母國之外,所以當今的這種文化交流現(xiàn)象,也可以被看作是本世紀末世界建筑發(fā)展的特征之一。這本書中共介紹了51位世界各國的建筑師,可謂異彩紛呈,他們的思想和作品從某種意義上說,是代表了世界建筑界的最新動向。許多創(chuàng)作理念和作品都具有超前性和探索性,當然,這并不是說走在前面的就一定是好的,它的真正意義也不是僅僅提供一些新的創(chuàng)作方法,而更重要的,是它所展現(xiàn)的當今世界上的新的建筑觀念和新的藝術(shù)價值取向。勿庸置疑,這些對于我們了解世界建筑的發(fā)展狀況,開拓創(chuàng)作思路,是十分難能可貴的,而且,有些建筑師還是首次在我國亮相,很多資料都非常珍貴,是我國近年來翻譯出版的精品建筑圖書之一。
世界城市建筑精選
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根據(jù)美國建筑師協(xié)會的一項調(diào)查,隨著建筑產(chǎn)業(yè)的投資減少,高端的設(shè)計項目可能相應減少,建筑師、建造者和普通大眾轉(zhuǎn)而選擇更為實際的設(shè)計形式。雖然市場需求轉(zhuǎn)向小而簡單的建筑,不尋常的建筑設(shè)計以其矚目的吸引力,仍舊在博物館和重要建筑中占有一席之地。下面這些我們非常喜愛的非凡建筑設(shè)計,其中有博物館、辦公樓、住宅和圖書館——讓我們一起來看看它們?yōu)楹稳绱宋矍?。舞蹈大廈位于捷克共和國布拉格。這座建筑看上去就像一對正在跳舞的情侶,外形的弧線猶如伴隨音樂飄揚的裙擺,使造型更加完美。 位于法國歐特里沃。費迪南德是一名鄉(xiāng)村郵遞員,他在1879至1912年間建造了這個宮殿。他沒有任何建筑學或者石工術(shù)
世界著名紀念建筑之“哭墻” 據(jù)史料記載:公元前十一世紀,古以色列王大衛(wèi)統(tǒng)一猶太各部族,建立了以色列王國,定都耶路撒冷。公元前十世紀大衛(wèi)的兒子所羅門繼位,在耶路撒冷的錫安山上建造了第一座猶太教圣殿,即“所羅門圣殿”,它十分宏偉華麗,教徒們來此朝覲和獻祭者不絕,從而成為古猶太人宗教和政治活動的中心。公元前586年,巴比倫人攻占耶路撒冷,圣殿被付之一炬。半個世紀后重建,又于公元70年和1
很久很久以前,藏區(qū)的拉克達有一位技術(shù)高超的建筑工匠,他給國王修建了一座宏偉的 “ 烈城 ” 。 宮殿完成后,國王害怕他給其他人修建同樣宏偉的建
原始社會至漢代是中國古建筑體系的形成時期。在原始社會早期,原始人群曾利用天然崖洞作為居住處所,或構(gòu)木為巢。到了原始社會晚期,在北方,我們的祖先在利用黃土層為壁體的土穴上,用木架和草泥建造簡單的穴居或淺穴居,以后逐步發(fā)展到地面上。南方出現(xiàn)了干欄式木構(gòu)建筑。進入階級社會以后,在商代,已經(jīng)有了較成熟的夯土技術(shù),建造了規(guī)模相當大的宮室和陵墓。西周及春秋時期,統(tǒng)治階級營造很多以宮市為中心的城市。原來簡單的木構(gòu)架,經(jīng)商周以來的不斷改進,已成為中國建筑的主要結(jié)構(gòu)方式。瓦的出現(xiàn)與使用,解決了屋頂防水問題,是中國古建筑的一個重要進步。戰(zhàn)國時期,城市規(guī)模比以前擴大,高臺建筑更為發(fā)達,并出現(xiàn)了磚和彩畫。秦漢時期,木構(gòu)架結(jié)構(gòu)技術(shù)已日漸完善,其主要結(jié)構(gòu)方法抬梁式和穿斗式已發(fā)展成熟,高臺建筑仍然盛行,多層建筑逐步增加。石料的使用逐步增多,東漢時出現(xiàn)了全部石造的建筑物,如石祠、石閾和石墓。秦漢時期還修建了空前規(guī)模的宮殿、陵墓、萬里長城、馳道和水利工程。 魏晉南北朝時期是中國古建筑體系的發(fā)展時期。在建筑材料方面,磚瓦的產(chǎn)量和質(zhì)量有所提高,金屬材料被用作裝飾。在技術(shù)方面,大量木塔的建造,顯示了木結(jié)構(gòu)技術(shù)的