度假景觀經(jīng)典營(yíng)造：虹夕諾雅

東 京 虹夕諾雅    星のや東京 在辦公樓一字排開(kāi)的市中心，非常有限的城市地塊，如

鄉(xiāng)土景觀營(yíng)造要素的探討

鄉(xiāng)土，它們不是中國(guó)結(jié)，不是龍，不是“紅”，不是唐裝漢服，……它們根植于我們生長(zhǎng)的大地，它們是土生土長(zhǎng)的、散落在民間的尋常事物或場(chǎng)景；它們滿懷情緒，是我們最質(zhì)樸的情感表達(dá)，是我們的喜怒哀樂(lè)。鄉(xiāng)土社會(huì)里生長(zhǎng)的鄉(xiāng)土景觀是集體無(wú)意識(shí)的造物，是現(xiàn)世色彩的涂抹，是有機(jī)生長(zhǎng)的自然、人文、教義世世代代的延續(xù)。它是我們不經(jīng)意中的自傳，反映了我們的趣味，我們的價(jià)值觀，我們的渴望，甚至我們的恐懼。鄉(xiāng)土景觀營(yíng)造要素有什么？大家一起來(lái)說(shuō)說(shuō)！

景觀營(yíng)造工程技術(shù)_林方喜.

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營(yíng)造彈性景觀的基本原則

如何營(yíng)造沙漠景觀，使荒漠富有生機(jī)？

植物營(yíng)造住宅大區(qū)景觀空間

園林石材營(yíng)造石墻景觀的八大技法

       1.線條：線條是指石的紋理、走向和墻縫的式樣。水平線條，表達(dá)輕巧舒展;垂直線條，表達(dá)雄偉高直;矩形和棱形線條，表達(dá)穩(wěn)定莊重;斜線條表達(dá)方向和動(dòng)勢(shì)生命力;曲折線條表達(dá)輕快、活潑。 2.質(zhì)感：質(zhì)感是指材料質(zhì)地和紋理所給人的觸視感覺(jué)?；◢徥?、大理石、砂巖、頁(yè)巖等石料渾厚剛勁粗獷，直接采用適于室外庭園及池岸邊；加工后質(zhì)地光滑細(xì)密、紋理有致，適用于紀(jì)念性活動(dòng)場(chǎng)合。卵礫石料光滑活潑，又有強(qiáng)烈的色彩明暗對(duì)比，可按一定的圖案砌筑成景。 3.體量：體量是指視覺(jué)上的體感分量。園林造景時(shí)，為突出體量，有時(shí)用大小砌塊垂直懸挑出墻，下襯圓形旱池，以顯出其體量的藝術(shù)造型和界面的對(duì)比。 4.色彩：色彩可以給人以濃

園林水體景觀設(shè)計(jì)的營(yíng)造方法

水體景觀顧名思義就是以自然水體為主構(gòu)成的景觀。水體景觀一直都是園林設(shè)計(jì)的重要組成部分，如果說(shuō)山體是園林景觀的骨架，那么水體則是園林景觀的靈魂。水體景觀按其性質(zhì)分為：江河小溪型、湖泊型、瀑布型、泉水型和海洋型等水體景觀。下面嘉禾田景觀就帶大家一起來(lái)學(xué)習(xí)下園林水體景觀設(shè)計(jì)的營(yíng)造方法。 1、水體景觀設(shè)計(jì)之比較法

探索未來(lái)鄉(xiāng)村植物景觀的營(yíng)造

景觀設(shè)計(jì)營(yíng)造家園概念（精華）

景觀設(shè)計(jì)營(yíng)造家園概念我們現(xiàn)在蓋的許多房子、建的許多社區(qū)不符合人性的需要，可以說(shuō)幾千年來(lái)我們蓋房子、規(guī)劃城市都沒(méi)有考慮過(guò)人性。最早人類是給神蓋房子，看一看瑪雅遺址、北京的天壇、歐洲中世紀(jì)的城市，基本上都不是為人設(shè)計(jì)的，而是為神設(shè)計(jì)的。農(nóng)業(yè)時(shí)代是這樣，后來(lái)文藝復(fù)興--15世紀(jì)到17世紀(jì)歐洲文藝復(fù)興之后仍然是這樣，文藝復(fù)興最主要的思想就是要解放人性、倡導(dǎo)人文主義精神，把人從神的枷鎖里解放出來(lái)，那麼文藝復(fù)興之后出現(xiàn)了什麼結(jié)果呢？就是君主制，就是皇權(quán)，君權(quán)代替了神權(quán)，就出現(xiàn)了象巴黎這樣的城市，象羅馬這樣的城市，這些城市根本就不是為人設(shè)計(jì)的，而是為君主為權(quán)力設(shè)計(jì)的，就是所謂的巴洛克城市。所以說(shuō)農(nóng)業(yè)時(shí)代，我們的城市一直是為神設(shè)計(jì)的、為君主設(shè)計(jì)的。北京這個(gè)古老的城市中間是紫禁城，是為君主設(shè)計(jì)的，它是由一個(gè)個(gè)小盒子組成的，就是所謂的九宮格，人關(guān)在胡同里面或是一個(gè)院子里面，晚上打完鼓以后都不能出來(lái)，人在形式和本質(zhì)上都是沒(méi)有自由的。你別看四合院那麼漂亮，實(shí)際上在封建時(shí)代人是不主動(dòng)的，只有皇帝才是自由的，農(nóng)業(yè)時(shí)代就是這樣的特點(diǎn)。 在工業(yè)時(shí)代，我們的城市也不是

景觀設(shè)計(jì)營(yíng)造家園概念（轉(zhuǎn)帖）

景觀設(shè)計(jì)營(yíng)造家園概念我們現(xiàn)在蓋的許多房子、建的許多社區(qū)不符合人性的需要，可以說(shuō)幾千年來(lái)我們蓋房子、規(guī)劃城市都沒(méi)有考慮過(guò)人性。最早人類是給神蓋房子，看一看瑪雅遺址、北京的天壇、歐洲中世紀(jì)的城市，基本上都不是為人設(shè)計(jì)的，而是為神設(shè)計(jì)的。農(nóng)業(yè)時(shí)代是這樣，后來(lái)文藝復(fù)興--15世紀(jì)到17世紀(jì)歐洲文藝復(fù)興之后仍然是這樣，文藝復(fù)興最主要的思想就是要解放人性、倡導(dǎo)人文主義精神，把人從神的枷鎖里解放出來(lái)，那麼文藝復(fù)興之后出現(xiàn)了什麼結(jié)果呢？就是君主制，就是皇權(quán)，君權(quán)代替了神權(quán)，就出現(xiàn)了象巴黎這樣的城市，象羅馬這樣的城市，這些城市根本就不是為人設(shè)計(jì)的，而是為君主為權(quán)力設(shè)計(jì)的，就是所謂的巴洛克城市。所以說(shuō)農(nóng)業(yè)時(shí)代，我們的城市一直是為神設(shè)計(jì)的、為君主設(shè)計(jì)的。北京這個(gè)古老的城市中間是紫禁城，是為君主設(shè)計(jì)的，它是由一個(gè)個(gè)小盒子組成的，就是所謂的九宮格，人關(guān)在胡同里面或是一個(gè)院子里面，晚上打完鼓以后都不能出來(lái)，人在形式和本質(zhì)上都是沒(méi)有自由的。你別看四合院那麼漂亮，實(shí)際上在封建時(shí)代人是不主動(dòng)的，只有皇帝才是自由的，農(nóng)業(yè)時(shí)代就是這樣的特點(diǎn)。 在工業(yè)時(shí)代，我們的城市也不是

營(yíng)造富有地方特色的現(xiàn)代城市景觀

21世紀(jì)中國(guó)社會(huì)將進(jìn)入城市化大發(fā)展時(shí)期，在大力重視城市規(guī)劃、努力提高建筑質(zhì)量的同時(shí)，以現(xiàn)代人本主義的觀念，經(jīng)營(yíng)富有地方特色的城市景觀是我國(guó)未來(lái)城市建設(shè)的重要課題。我國(guó)的地域遼闊，歷史文化悠久，有豐富的自然資源和多民族的統(tǒng)一和智慧，要求城市應(yīng)富有自己地區(qū)文化的現(xiàn)代城市景觀，這種城市景觀要充分表現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)人民勤勞淳樸、熱愛(ài)自然的優(yōu)良傳統(tǒng)和宏偉的民族氣魄，既有很高的城市生態(tài)環(huán)境效能，又有高尚的藝術(shù)性和審美趣味。 城市景觀（Urban Landscape）是建筑學(xué)中一門(mén)范圍寬泛、很綜合又難以準(zhǔn)確定義的專業(yè)。城市是一個(gè)復(fù)雜的有機(jī)體，房屋建筑應(yīng)當(dāng)是它構(gòu)成的主體，并有建筑以外的空間環(huán)境相輔，兩者合起來(lái)稱為城市景觀。作為城市景觀的一部分，建筑是創(chuàng)造為人生存和工作所需用的空間場(chǎng)所，基本要素表現(xiàn)為功能實(shí)用，造型美觀和經(jīng)濟(jì)等。城市的景觀是建筑物外的一切，人工的、自然的，是人們工作和休閑用的空間環(huán)境。它要求舒適、安全而更具觀賞性。建筑有明顯的技術(shù)性、經(jīng)濟(jì)性和對(duì)城市的直接作用。景觀更具社會(huì)性、時(shí)間性和間接作用。建筑對(duì)城市常表現(xiàn)為強(qiáng)勢(shì)，剛硬。景觀常表現(xiàn)為弱勢(shì)、柔韌。

草坪 地形，營(yíng)造獨(dú)特的景觀

園林設(shè)計(jì)中森林景觀的營(yíng)造2

園林設(shè)計(jì)中森林景觀的營(yíng)造

經(jīng)典薈萃：綠城別墅植物景觀的營(yíng)造