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中國古代建筑的文化特征
中國古代建筑的文化特征中國古代建筑在中國古代傳統(tǒng)文化大土壤中生長、發(fā)展，具有鮮明的民族文化特色。一、 可讀性 中國古代的建筑比之外國建筑多了一些人文色彩。雖然建筑的形式語言很抽象，我們常用雄偉、高大、輕巧、秀麗等來形容它們。但是，先人們賦予了其以人為的寓意。比如，不同的屋頂、匾額、楹聯(lián)等有著不同的含義，象征著不同的社會意義、等級制度等。讀懂古建筑所作的注解，我們可以領(lǐng)悟比建筑自身豐富得多的內(nèi)涵。
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精絕神妙的中國古代建筑
原始社會至漢代是中國古建筑體系的形成時期。在原始社會早期，原始人群曾利用天然崖洞作為居住處所，或構(gòu)木為巢。到了原始社會晚期，在北方，我們的祖先在利用黃土層為壁體的土穴上，用木架和草泥建造簡單的穴居或淺穴居，以后逐步發(fā)展到地面上。南方出現(xiàn)了干欄式木構(gòu)建筑。進入階級社會以后，在商代，已經(jīng)有了較成熟的夯土技術(shù)，建造了規(guī)模相當(dāng)大的宮室和陵墓。西周及春秋時期，統(tǒng)治階級營造很多以宮市為中心的城市。原來簡單的木構(gòu)架，經(jīng)商周以來的不斷改進，已成為中國建筑的主要結(jié)構(gòu)方式。瓦的出現(xiàn)與使用，解決了屋頂防水問題，是中國古建筑的一個重要進步。戰(zhàn)國時期，城市規(guī)模比以前擴大，高臺建筑更為發(fā)達，并出現(xiàn)了磚和彩畫。秦漢時期，木構(gòu)架結(jié)構(gòu)技術(shù)已日漸完善，其主要結(jié)構(gòu)方法抬梁式和穿斗式已發(fā)展成熟，高臺建筑仍然盛行，多層建筑逐步增加。石料的使用逐步增多，東漢時出現(xiàn)了全部石造的建筑物，如石祠、石閾和石墓。秦漢時期還修建了空前規(guī)模的宮殿、陵墓、萬里長城、馳道和水利工程。 魏晉南北朝時期是中國古建筑體系的發(fā)展時期。在建筑材料方面，磚瓦的產(chǎn)量和質(zhì)量有所提高，金屬材料被用作裝飾。在技術(shù)方面，大量木塔的建造，顯示了木結(jié)構(gòu)技術(shù)的
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中國古代建筑的屋頂形式
很多設(shè)計者對中國各個時代的建筑形式不是很清楚，特別是屋頂?shù)男问?，本文主要介紹中國各個階段的屋頂形式，值得學(xué)習(xí) 中國古建筑屋頂可分為以下幾種形式：廡殿頂、歇山頂、懸山頂、硬山頂、攢尖頂、盝頂?shù)?。其中廡殿頂、歇山頂、攢尖頂又分為單檐（一個屋檐）和重檐（兩個或兩個以上屋檐）兩種，歇山頂、懸山頂、硬山頂可衍生出卷棚頂。古建筑屋頂除功能性外，還是等級的象征。其等級大小依次為：重檐廡殿頂＞重檐歇山頂＞重檐攢尖頂＞單檐廡殿頂＞單檐歇山頂＞單檐攢尖頂＞懸山頂＞硬山頂＞盝頂。此外，除上述幾種屋頂外，還有扇面頂、萬字頂、盔頂、勾連搭頂、十字頂、穹窿頂、圓劵頂、平頂、單坡頂、灰背頂?shù)忍厥獾男问健?廡殿頂 又稱四阿頂，有五脊四坡，又叫五脊頂，前后兩坡相交處為正脊，左右兩坡有四條垂脊。重檐廡殿頂莊重雄偉，是古建筑
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中國古代建筑發(fā)展的歷史階段
中國古代建筑發(fā)展的歷史階段一、 創(chuàng)始階段 這一時代包括中國原始社會新石器時代中、晚期和整個奴隸社會的夏、商、周。 以定居為基礎(chǔ)的新石器時代，是我國古代建筑藝術(shù)的萌生時期。由于自然條件的不同，黃河流域及北方地區(qū)流行穴居、半穴居及地面建筑；長江流域及南方地區(qū)流行地面建筑及干欄式建筑。 前秦的建筑又有了較大的發(fā)展。在河南偃師二里頭發(fā)現(xiàn)了商代早期宮殿遺址。商代末年，商紂王大興土木："南距朝歌，北距邯鄲及沙丘，皆為離宮別館。"這一歷史記載也已為現(xiàn)代考古發(fā)掘所證實。 周朝的建筑較之殷商更為發(fā)達，尤其技術(shù)進步很大，開始用瓦蓋屋頂。此時建筑以版筑法為主，其屋頂如翼，木柱架構(gòu)，庭院平整，已具一定法則。在陜西歧山鳳稚村發(fā)現(xiàn)了西周早期宮殿遺址，在扶風(fēng)召陳村有西周中晚期的建筑遺址。 "上古穴居而野處，后世圣人易之以宮室，上棟下宇，以避風(fēng)雨。"人類從穴居到發(fā)明三尺高的茅屋再到建筑高大宮室，從原始本能的遮風(fēng)避雨到崇尚、表現(xiàn)高大雄偉的壯美之感，藝術(shù)的進步也是隨著人類生產(chǎn)力的不斷提高和經(jīng)濟的發(fā)展而不斷進步的。
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中國古代建筑發(fā)展概況（歸納)
中國古代建筑發(fā)展概況（歸納)第一章 中國古代建筑發(fā)展概況第一節(jié) 原始社會建筑第二節(jié) 奴隸社會建筑第三節(jié) 封建社會前期建筑第四節(jié) 封建社會中期建筑第五節(jié) 封建社會晚期建筑第一節(jié) 原始社會建筑（六、七千年前——公元前21世紀(jì)）一.舊石器時期的建筑1.文化背景：上古傳說 有巢氏 、燧人氏 、伏羲氏 、神農(nóng)氏 “中國”——堯舜禹時人們認(rèn)為自己居住在世界的中心《山海經(jīng)》 “華夏”——春秋時中國人統(tǒng)稱為“華”或者“諸華”，異族人稱為 “夷”中國西部稱為夏，東部稱“東夏” ——《中國通史》 “朝代”——一個家族統(tǒng)治天下的一段時間 逐鹿之戰(zhàn)——遷徙、戰(zhàn)爭、聚合中 產(chǎn)生 具有多根系、多元性 2．居住狀況：• 近水。• 洞口標(biāo)高較高，避免水淹• 洞口較為干燥，以利生存• 洞口背寒風(fēng)¡ª&
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中國古代建筑的色彩[ZT]
中國原始建筑為“茅茨土階”，很少人工裝飾，其色彩多為草、木、土建筑材料的本色，原始而質(zhì)樸。隨著社會生產(chǎn)力的提高及人們審美意識的增強，在建筑上使用紅土、白土、蚌殼灰等涂料來裝飾和防護，后來又出現(xiàn)石綠、朱砂、赭石等顏料。起初人們多是依據(jù)色彩喜好、圖騰象征、風(fēng)水等。把紅、白、黑、黃顏色涂在建筑上。由于階段的產(chǎn)生，統(tǒng)治者把建筑物上的色彩賦予了階級內(nèi)容，在禮記中規(guī)定：“楹。天子丹諸侯黝，大夫蒼，土?！边@些統(tǒng)治階級的意識形態(tài)明顯地反映在建筑的等級與色彩上。殷商時期出現(xiàn)了“***阿重屋”的宮殿，這些宮殿的柱子多用紅色，墻為白色，宮殿的“堂”和前檐多用色彩斑讕的“錦繡被堂”帷幔、壁衣之類的織繡、繪品裝飾，使得統(tǒng)治者的建筑高貴、豪華而富麗堂皇。周代還規(guī)定青、紅、黃、白、黑為正色。宮殿、柱墻、臺基多涂以紅色。這種以紅為高貴色彩的傳統(tǒng)一直延續(xù)下來。從戰(zhàn)國時代出土的瓦當(dāng)圖案看，青龍、白虎、朱雀、玄武分別用于東、西、南、北各方，可以推測，當(dāng)時在建筑上使用黑、白、紅、黃代表不同方位。此時建筑的粱架上還出現(xiàn)了彩畫，建筑的色彩更加豐富多彩。漢代的宮殿與官署建筑也多用紅色。有大量的
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中國古代建筑對西方現(xiàn)代建筑？
中國古代建筑對西方現(xiàn)代建筑？好象是沒法比的，中國當(dāng)年的輝煌已經(jīng)成為過去，不要再提運用中國古代建筑的思想了，在遙遠的年代或許值得驕傲，而現(xiàn)在它們是種恥辱的見證！
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中國古代主要建筑著作和工師
中國古代建筑著作有官書和私人著作兩類。 官書 古代各王朝制定的建筑制度做法、工料定額一類的建筑法規(guī)，或關(guān)于這方面的記錄?，F(xiàn)知最早的官書是《考工記》，一般認(rèn)為是春秋時齊國人所作，是記錄手工業(yè)技術(shù)的專書。書中"匠人"篇涉及城市道路和建筑尺度的論述。 唐代頒有《營繕令》，規(guī)定官吏和庶民房屋的形制等級制度（宋、明、清也頒布過）。 宋代元□(1086～1094)、崇寧(1102～1110)時兩次 頒布《營造法式》，為當(dāng)時宮廷官府建筑的制度材料和勞動日定額等甚為完整的規(guī)范，是古代建筑學(xué)的專著。 元代有《經(jīng)世大典》，其中"工典"門分22個工種，與建筑有關(guān)者占半數(shù)以上。 明代建筑等第制度多納入《明會典》，另外還有一 些具體規(guī)章，如《工部廠庫須知》等。清代頒有《工部工程做法則例》，是一部有關(guān)建筑的大型文獻，內(nèi)務(wù)府系統(tǒng)還有若干匠作則例規(guī)定比較詳細(xì)。 私人著作 北宋初有都料匠喻皓著《木經(jīng)》3卷,是一部建筑學(xué)專著，但早已不存。明中葉有《魯班營造正式》，是南方民間匠師所著。萬歷(1573～1620)時又有《新鐫京版工師雕斫正式魯班經(jīng)匠家鏡
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解密中國古代建筑的抗震智慧
堪稱“建筑版太極拳”與西方磚石結(jié)構(gòu)建筑的“以剛克剛”不同，中國傳統(tǒng)的木結(jié)構(gòu)建筑在抵抗地震沖擊力時，采用的是“以柔克剛”的思維，通過種種巧妙的措施，其目標(biāo)是以最小的代價，將強大的自然破壞力消彌至最小程度。我國許多古代建筑都成功地經(jīng)受過大地震的考驗，如天津薊縣獨樂寺觀音閣、山西應(yīng)縣木塔等建筑，千百年來均經(jīng)歷過多次地震仍然傲然屹立。當(dāng)代建筑設(shè)計以抵御9度地震為目標(biāo)，而我國傳統(tǒng)的木結(jié)構(gòu)建筑基本上能達到這個要求，而且其代價遠遠小于西方的“剛”，不能不讓人嘆服“柔”的力量。柔性的框架結(jié)構(gòu)：墻倒屋不塌中華民族不但自文明伊始就睿智地選擇了木材等有機材料作為結(jié)構(gòu)主材，而且發(fā)展形成了世界上歷史最悠久、持續(xù)時間最長、技術(shù)成熟度最高的結(jié)構(gòu)體系—柔性的框架體系。我國木結(jié)構(gòu)技術(shù)的發(fā)展，若僅從浙江余姚河姆渡遺址算起，迄今至少已有近7000年的歷史。作為對比，西方數(shù)千年中一直采用承重墻體系，直到工業(yè)革命以來、近現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展之后，才意識到框架結(jié)構(gòu)的優(yōu)越性，遂開始大規(guī)模地普及，更值得玩味的是，這種框架體系仍然是“以剛克剛”。而中國的傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)，具有框架結(jié)構(gòu)的種種優(yōu)越性，如“墻倒屋不塌”的
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中國古代建筑的選居與擇日之謎
中國古言堪輿，堪者天道也，輿者地道也，即天文地理的配合。在中國古建筑學(xué)里，建房時，選居與擇日是最為關(guān)鍵的事。無論是君王還是達官貴人，乃至平民百姓，在建屋前、即使只是房屋的簡單修葺也不例外，都必須找到有道行的風(fēng)水師進行勘測、選居、擇日。 整理：九姑娘 擇日，需要以人的四柱和房屋方向作為判別標(biāo)準(zhǔn) 擇日是一門高深的學(xué)問，日子的好與壞不能一概而論，而是要根據(jù)不同的人、具體的事情才能決定日子的吉兇。當(dāng)今社會上很多學(xué)藝不精的人打著資深風(fēng)水師的招牌到處給人看風(fēng)水擇日，卻常常是“一本通書讀到老”，不管別人問的是結(jié)婚、建房子還是店鋪開張之事，也不問別人的生辰八字，只是把通勝當(dāng)做能治百病的靈丹妙藥，通勝上寫著“吉日”便以為這是一個“萬事吉利”的日子，若寫著“不吉”或“兇日”便以為“近日諸事不宜”。這不僅是一種欺騙行為，還讓人們對中國傳統(tǒng)堪輿學(xué)越來越懷疑，對中國的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生極大的破壞與惡劣影響。 在文錦堂居士家傳古籍堪輿書中，對吉日的選擇特別注重。因為萬事要慎始，一個好的開始，便是成功的一半
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中國古代建筑史以及建筑的結(jié)構(gòu)
中國建筑是以中國長江黃河一帶為中心，受此地區(qū)影響，其建筑形式類似，使用材料，工法，營造語言，空間，藝術(shù)表現(xiàn)與此地區(qū)相同或雷同的建筑，皆可統(tǒng)稱為中國建筑。中國古代建筑的形成和發(fā)展具有悠久的歷史。由于幅員遼闊，各處的氣候，人文，地質(zhì)等條件各不相同，而形成了中國各具特色的建筑風(fēng)格。尤其民居形式更為豐富多彩。如南方的干闌式建筑、西北的窯洞建筑、游牧民族的氈包建筑、北方的四合院建筑等等。
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鑒賞｜中國古代建筑解析
中國建筑具有悠久的歷史傳統(tǒng)和光輝的成就。我國古代的建筑藝術(shù)也是美術(shù)鑒賞的重要對象。而要鑒賞建筑藝術(shù)，除了需要理解建筑藝術(shù)的主要特征外，還要了解中國古代建筑藝術(shù)的一些重要特點，然后再通過比較典型的實例，進行具體的分析研究。中國古代建筑藝術(shù)的特點是多方面的。
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中國古代雕塑中的佛教建筑
《5—14世紀(jì)中國雕塑》一書初版于1925年，為西方中國藝術(shù)史研究巨擘喜仁龍的名作，直至今天仍被西方學(xué)者奉為研究中國古代雕塑的“圣經(jīng)”。