本文將以傳統(tǒng)空間給人的整體感受（包括精神上和功能上兩方面）為出發(fā)點，總結(jié)傳統(tǒng)建筑中那些對產(chǎn)生這種感受起主要作用的基本結(jié)構(gòu)。

[摘要]本文從傳統(tǒng)文化和生態(tài)審美的視域?qū)V西民族傳統(tǒng)建筑的生態(tài)美學內(nèi)涵進行揭示和描述，探析廣西民族與傳統(tǒng)建筑相關(guān)的審美心理形成機制，及其審美心理與廣西獨特的生態(tài)環(huán)境、傳統(tǒng)文化之間的循環(huán)互動關(guān)系；探討廣西民族傳統(tǒng)建筑審美心理形成與演變的文化內(nèi)

人類社會已經(jīng)進入了21世紀，這是一個高度現(xiàn)代化的時代，巍峨的高樓大廈理應是這個時代的標志。而貌不驚人的傳統(tǒng)建筑早已遠離了人們的視線，它們已經(jīng)遠遠的逃到偏僻的鄉(xiāng)村。希冀著能逃過現(xiàn)代化的追殺。今天，在許多人看來傳統(tǒng)建筑的消失實屬正常，更有人把傳

中國傳統(tǒng)建筑以木材為主要基材，發(fā)展出系統(tǒng)的木結(jié)構(gòu)形式。本文是作者將對木結(jié)構(gòu)的基本類型、組成元素和歷史沿革進行簡要敘述和論述。

中華民族因特殊的地理環(huán)境和長期歷史積淀，形成了以“重生意識”為主體的民族性格特征，這種 獨特的民族性格對中國傳統(tǒng)建筑的形成與發(fā)展產(chǎn)生了深刻的影響。文章通過對國家、風水、城市和院落 的空間模式特性的探討，指出其共同的特性 圍合，并將不同層面上

初識中國傳統(tǒng)建筑的院落式布局

川渝傳統(tǒng)建筑案例分析及特點總結(jié),由鄒蘊波 黃建偉 李鑫月三位編寫，建筑是巴渝風土人情的縮影，層層遞進，中山古鎮(zhèn)遮風避雨不見天日的“封

“風水”是中國生態(tài)建筑的雛形，它包含著一些神秘文化的成分和尚未被解讀和破譯的科學內(nèi)涵.風水理論中“氣”和“場”的概念表明在居住環(huán)境中，自然、建筑與人都在交互作用，對人的生命存在、精神活動和審美觀念，都有不同程度的影響。在中國古代，人與自然的

參照摘要

歷史上長期處于主導地位和藏傳佛教及其學說和思想，對營造建筑形式和組織建筑空間等建筑實踐活動，在主觀和客觀上都起到了重要的引領作用，并形成了藏式傳統(tǒng)建筑設計思想和設計理念。

本資料為：中國傳統(tǒng)建筑的十三個特征，內(nèi)容詳實，可供參考。

（中國傳統(tǒng)建筑）北京四合院建筑歷史講解（中國傳統(tǒng)建筑）北京四合院建筑歷史講解

分析蘇州地域環(huán)境與古代生存在此地人們之間的聯(lián)系。探討這種具體的自然環(huán)境結(jié)構(gòu)如何影響當?shù)厝说男睦?，進而投射到人們對傳統(tǒng)生存空間的認識，最終通過創(chuàng)建的人居環(huán)境和建筑的形態(tài)顯現(xiàn)，形成整體的傳統(tǒng)建筑精神。然后根據(jù)蘇州古城區(qū)傳統(tǒng)建筑的現(xiàn)代生存狀態(tài)提出

中國傳統(tǒng)裝飾圖案不光在紙帛上出現(xiàn)，也常見于其它的實業(yè)之中，如建筑、服裝、雕刻、手飾、器皿等，她們有著共同的文化基礎，有著共同的含義，甚至有著共同的形式；她們是中國傳統(tǒng)的體現(xiàn)，是中國文化的載體，是最具中國特色的民族符號；因此對她們的研究是對中