回顧了古今中外建筑文化交融的歷史過(guò)程,論述了建筑文化與人居自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境的密切關(guān)系,從而提出了建筑文化具有時(shí)空性和地域性。建筑文化應(yīng)適應(yīng)人類(lèi)生活發(fā)展的新方向。只有保持豐富多彩的各民族建筑文化,吸收和整合世界各國(guó)建筑文化的精華,走繼承傳
企業(yè)文化是指企業(yè)員工在從事商品經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中所共同具有的理想信念、價(jià)值觀念和行為準(zhǔn)則,是外顯于廠風(fēng)廠貌、內(nèi)顯于員工心靈中的以?xún)r(jià)值觀為核心的一種意識(shí)形態(tài)。
淺析安藤忠雄光之教堂的文化內(nèi)涵_城鄉(xiāng)/園林規(guī)劃_工程科技_專(zhuān)業(yè)資料。淺析安藤忠雄光之教堂的文化內(nèi)涵 摘要: 光之教堂為安藤教堂設(shè)計(jì)中之經(jīng)典不以為過(guò)。有了風(fēng)...
隨著人類(lèi)文明的進(jìn)步和社會(huì)的發(fā)展,建筑的文化價(jià)值越來(lái)越受到人們的重視。 大家平時(shí)司空見(jiàn)慣、最普通的東西,常常既重要又復(fù)雜,它的價(jià)值本來(lái)需要人們?nèi)フJ(rèn)清,卻往往不為人們所重視。建筑就屬于這種對(duì)象。一個(gè)人從他誕生那天起,時(shí)時(shí)、事事都在同建筑打交
采用文獻(xiàn)法、調(diào)查法、詮釋學(xué)等方法,探討了體育建筑多層面的文化內(nèi)涵,闡釋了中國(guó)傳統(tǒng)體育建筑獨(dú) 特的文化基因,提出了文化的力量與支持是體育建筑發(fā)展和創(chuàng)新的內(nèi)在動(dòng)因。
歷史上,嶺南建筑因其鮮明的地方特色和個(gè)性,與“京派”、“海派”建筑三足鼎立,蜚聲海內(nèi)外。不過(guò),隨著城鄉(xiāng)建設(shè)事業(yè)大刀闊斧地推進(jìn),嶺南建筑文化的傳承和保護(hù)目前面臨著不小的挑戰(zhàn)。日前廣州百歲老樓——“署前樓”被拆掉,不少街坊扼腕嘆息:署前路從此沒(méi)
民間祠堂_設(shè)計(jì)/藝術(shù)_人文社科_PPT專(zhuān)區(qū) 暫無(wú)評(píng)價(jià)|0人閱讀|0次下載|舉報(bào)文檔 民間祠堂_設(shè)計(jì)/藝術(shù)_人文社科_PPT專(zhuān)區(qū)。關(guān)于中國(guó)民間祠堂建設(shè)的分析...
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根據(jù)本工程的現(xiàn)場(chǎng)條件及結(jié)構(gòu)形式,±0.000以下采用雙排單立桿腳手架,按構(gòu)造要求設(shè)計(jì)施工?!?.000以上采用鋼管懸挑腳手架僅作為安全防護(hù)使用。
建筑是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)地區(qū)、一個(gè)民族的文化、習(xí)慣和傳統(tǒng)的彰顯和載體。建筑師通過(guò)建筑充分反映自己的文化修養(yǎng)和文化理念,建筑個(gè)性的表達(dá)與個(gè)性的張揚(yáng),如果脫離了自己成長(zhǎng)的歷史和生活環(huán)境,脫離了本地區(qū)、本民族的文化背景與要求,就顯得沒(méi)有特性與活力。文
該方案位于中國(guó)廣東中山市,基地北靠博愛(ài)路,西面及西南面毗鄰孫文紀(jì)念院和孫文廣場(chǎng),擬建建筑位于主要城市道路——興中路的東端,并將與周?chē)闹猩绞畜w育運(yùn)動(dòng)中心、中山市廣播電臺(tái)及中山市主要行政辦公區(qū)共同構(gòu)成該市的主要城市景觀。
中國(guó)帝王的墳?zāi)?,是中?guó)古代建筑的一個(gè)重要類(lèi)型。現(xiàn)代對(duì)革命領(lǐng)袖的墳?zāi)挂卜Q(chēng)陵,如中山陵。
中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),博大精深。先秦諸子百家的思想,是中華文化的起源,以儒家思想為突出代表的諸子百家,包含著豐富而深邃的生態(tài)智慧。在全社會(huì)大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的今天,傳承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,對(duì)于堅(jiān)持走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的