中國古典園林轉(zhuǎn)折期造園特點(diǎn)

中國古典園林成熟期造園特點(diǎn)

論中國古典園林造園要素--植物配置

在古代

中國古典園林全盛期造園特點(diǎn)

中國傳統(tǒng)造園思想在現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

隨著時(shí)代的發(fā)展、科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步以及人的眼界的開闊，人類對(duì)自然和美的理解也不斷加深，因而對(duì)美好生存環(huán)境的要求也隨之越來越高。園林作為一種創(chuàng)造人類優(yōu)美環(huán)境的綜合藝術(shù)，其任務(wù)就是向人們提供親臨自然之境、享受自然之趣的良好氛圍。作為一個(gè)園林設(shè)計(jì)者，也常常會(huì)去思索如何提高設(shè)計(jì)水平，使自己的作品更好地服務(wù)于社會(huì)，使人民的生活環(huán)境更加美好，工作更加愉快，身心更加健康發(fā)展。中國古典園林藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，藝術(shù)風(fēng)格獨(dú)樹一幟，對(duì)世界造園藝術(shù)有著深刻的影響。她的許多設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)手法，如果我們現(xiàn)代的園林設(shè)計(jì)師能加以認(rèn)真分析研究，并從新的視角去理解應(yīng)用，肯定會(huì)對(duì)我們的設(shè)計(jì)有所幫助。

蘇州古典系里的“園林才女”

18座宛自天開的古典園林

禪宗思想與文人園林(陸琦)

鐘國的古代思想體系,具有非常實(shí)用的功能。儒道佛互補(bǔ)是古代思想理論的精髓,它以儒家思想為主,倡導(dǎo)入世,而又以佛、道思想為鋪,構(gòu)成了一個(gè)復(fù)雜開放的互補(bǔ)系統(tǒng)。士人們可以在這個(gè)系統(tǒng)中各取所需,謀求當(dāng)官者可用孔孟之理來勉勵(lì)求進(jìn),而圖求隱逸者亦可從老莊禪道里尋求慰藉。禪宗學(xué)說及道家思想是人士精神世界的另一組分部分,是儒家思想的重要補(bǔ)充,二者皆注重內(nèi)省、拒絕物欲誘惑。這些正好能給予失意之士以精神上的慰藉。一、佛教禪學(xué)與中國禪宗 佛教首創(chuàng)于印度,其教祖釋迦牟尼開創(chuàng)的原始佛都基本教義是“四諦”、“八正道”和“十二因緣”,其核心內(nèi)容是現(xiàn)實(shí)世界的苦難和解決苦難的方法。其次,又從緣起思想出發(fā),提出了“諸行無?！?、“諸法無我”和“涅寂靜”的學(xué)說。后人把原始佛教的修持,概括為戒、定、慧三學(xué)等。 釋迦牟尼圓寂以后,佛教內(nèi)部由于對(duì)戒律和教義看法的不同,先后形成許多派別。其中大乘佛教的兩個(gè)主要派別之一為瑜伽行派。瑜伽行派是強(qiáng)調(diào)瑜伽的修行方法并以瑜伽行總括全部佛教教義而得名,瑜伽行派認(rèn)為人所認(rèn)識(shí)的一切現(xiàn)象都是由人們的認(rèn)識(shí)主體即“識(shí)”所變現(xiàn)出來的,提出了“萬法唯識(shí)”和

我設(shè)計(jì)施工的私家古典園林

經(jīng)過一年 終于完成了 有淚也有喜

淺談古典園林的提煉與轉(zhuǎn)換

中國古典園林生成期的造園簡(jiǎn)史一覽表

下圖為中國古典園林生成期的造園簡(jiǎn)史

古典園林竹子造景藝術(shù)手法

古典園林竹子造景著作歸納中國古典園林竹子造景的歷史悠久,現(xiàn)存的江南古典園林有不少竹子造景的成功例子,如留園的“碧梧棲鳳”、拙政園的“海棠春塢”、網(wǎng)師園的“竹外一枝軒”、滄浪亭的“倚玉軒”以及個(gè)園的“春山”等等。然而有關(guān)竹子造景藝術(shù)手法的系統(tǒng)總結(jié)卻寥若晨星。直到明末清初才出現(xiàn)了有關(guān)園林的理論著作,其中竹子造景的論述也較少,代表性著作有明代計(jì)成的《園冶》、文震亨的《長(zhǎng)物志》以及清代李漁的《一家言》(又名《閑情偶寄》)等等。在陳繼儒的《巖棲幽事》和《太平清話》、林有麟的《素園石譜》、屠隆的《考盤余錄》和《山齋清閑供筏》、沈浮的《浮生六記》、李斗的《揚(yáng)州畫舫錄》中也有一些片斷。出自天成國際景觀，總結(jié)古典園林竹子造景的藝術(shù)手法,使之系統(tǒng)化、理論化,對(duì)于現(xiàn)代園林植物造景有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

世界園林造園藝術(shù)--西亞

西亞體系，主要是指巴比倫、埃及、古波斯的園林，它們采取方直的規(guī)劃、齊正的栽植和規(guī)則的水渠，園林風(fēng)貌較為嚴(yán)整，后來這一手法為阿拉伯人所繼承，成為伊斯蘭園林的主要傳統(tǒng)。 西亞造園歷史，據(jù)童教授考證，可推溯到公元前，基督圣經(jīng)所指“天國樂園”（伊甸園）就在敘利亞首都大馬士革。伊拉克幼發(fā)拉底河岸，遠(yuǎn)在公元前3500年就有花園。傳說中的巴比倫空中花園，始建于公元前七世紀(jì)，是歷史上第一名園，被列為世界七大奇跡之一。 相傳，國王尼布甲尼撒二世為博得愛妃的歡心，比照寵妃故鄉(xiāng)景物，命人在宮中矗立無數(shù)高大巨型圓柱，在圓柱之上修建花園，不僅栽植了各種花卉，奇花常開，四季飄香，還栽種了很多大樹，遠(yuǎn)望恰如花園懸掛空中。支撐花園的圓柱，高達(dá)75英尺，所需澆灌花木之水，潛行于柱中，水系奴隸分班以人工抽水機(jī)械自幼發(fā)拉底河中抽來?？罩谢▓@高踞天空，綠蔭濃郁，名花處處。在空中花園不遠(yuǎn)處，還有一座聳入云霄的高塔，以巨石砌成，共7級(jí)，計(jì)高650英尺，上面也種有奇花異草，猛然看去，比埃及金字塔還高。據(jù)考證，這就是《圣經(jīng)》中的“通天塔”。空中花園和通天塔，雖然早已蕩然無存，但至今仍令人著迷。

中國古典園林墻體的分類

賈珺：朱啟鈐與中國古典園林