本文則簡單的分析徽派建筑以及徽派建筑的一些構(gòu)造。淺析徽派建筑中的馬頭墻、 祠堂以及三雕各自在徽派建筑有何藝術(shù)特色。

縱觀餐飲業(yè)，市場競爭導(dǎo)致餐廳的數(shù)量越來越多、檔次越來越高、裝修越來越豪華，但其形式依舊是中餐、西餐，西餐、中餐，競爭依舊是同質(zhì)化的。怎樣避免與大眾餐廳的直面碰撞，以個性求發(fā)展，相對于“特色餐廳”而言，主題餐廳——這種新型的餐廳形式無疑是欲涉

地域特色對廣場設(shè)計的影響——以嶼帆廣場設(shè)計方案為例

歷史上，嶺南建筑因其鮮明的地方特色和個性，與“京派”、“海派”建筑三足鼎立，蜚聲海內(nèi)外。不過，隨著城鄉(xiāng)建設(shè)事業(yè)大刀闊斧地推進(jìn)，嶺南建筑文化的傳承和保護(hù)目前面臨著不小的挑戰(zhàn)。日前廣州百歲老樓——“署前樓”被拆掉，不少街坊扼腕嘆息：署前路從此沒

閩南民居從建筑形式的角度說，并沒有一種極張揚(yáng)的、類型化的形式，但它在磚石墻的裝飾及美化上卻有著較為特殊的表現(xiàn)。

實現(xiàn)特色小鎮(zhèn)產(chǎn)業(yè)上“特而強(qiáng)”、功能上“有機(jī)合”、形態(tài)上“小而美”、機(jī)制上“新而活”，既要破解“人才”、“技術(shù)”、“資本”、“環(huán)境”等瓶頸，也要破解“文化”瓶頸，既要集聚人才、技術(shù)、資本等高端要素，也要提升文化軟實力。

關(guān)注當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化全球化大潮中，中國城市設(shè)計缺乏特色的問題。將物理學(xué)中的熵理論引入城市風(fēng)貌特色設(shè)計，同時結(jié)合實踐，就地域性、尋根意識，現(xiàn)實生活三方面討論了城市風(fēng)貌特色的設(shè)計方法。

臺達(dá)變頻器C2000系列成功的整合控制器（PLC）與驅(qū)動器（VFD），同時也內(nèi)建了CANopen主站的通訊能力，使變頻器C2000系列真正達(dá)到控制.驅(qū)動與通訊三大核心為一體的高性價比的產(chǎn)品。

起建于清初重慶湖廣會館建筑群，是建筑史上不可多得的歷史見證。它特殊的建筑形態(tài)和內(nèi)涵體現(xiàn)著我國會館建筑的特色，也是極具代表性的山地建筑。建筑群落的布局、建筑空間的獨(dú)具處理方式核對民俗文化的體現(xiàn)是它別具一格的精髓。

城市夜景觀要尊重城市結(jié)構(gòu)，體現(xiàn)城市固有特色，亮照分區(qū)、亮照分級、亮點(diǎn)、光色分區(qū)等四個方面是其實現(xiàn)手段；夜景觀還有其他表述特色的方法，如意境、建筑性格表達(dá)，燈具選型等；另外，注重夜景觀的文化性、時代性也是體現(xiàn)特色的重要方面。

作者考察了遼寧省撫順市的典型滿族民居，分析了該地區(qū)滿族民居地域特色的起因及其現(xiàn)狀，旨在探討其地域性文化的傳承及發(fā)展，從而提出一些相應(yīng)的發(fā)展保護(hù)對策。

通過分析化學(xué)工業(yè)區(qū)目華路路口景觀工程的基址現(xiàn)狀，挖掘出基址的有利和不利的因素，營造富有濱海特色的個性景觀。

江南園林是我國傳統(tǒng)園林文化的瑰寶， 在我國的傳統(tǒng)文化中并不是一種藝術(shù)風(fēng)格或 流派的分支，它是在封建社會較為穩(wěn)定而封 閉的環(huán)境中逐步積累成熟起來的，有著獨(dú)特 的地理適應(yīng)性和深厚的文化內(nèi)涵及審美意 境。明初朱元璋打擊工商業(yè)，對江浙地區(qū)施 行高壓